樂正克，姓樂正，名克，典籍中常以「樂正子」稱呼他。樂正克是春秋鄒國人，孟子的弟子，在魯國當大夫。

孟子的眼中，樂正克是有治理天下能力的好人才。當時，魯國想請樂正克為政，孟子聽到高興得睡不著。公孫丑問孟子：「是樂正子辦事能力強嗎？」孟子說：「不是。」公孫丑又問：「是因為樂正子決斷事情是有大智慧嗎？」孟子說：「不是。」公孫丑三問：「那是因為樂正子見識豐富嗎？」孟子也說：「不是。」公孫丑看孟子狂賣關子，也不想再猜下去了，就問孟子：「那你徒弟做官，又不是你，你尬嘛高興得睡不著啊？」孟子回答：「因為樂正子這孩子是個喜歡做好事的人。」公孫丑聽不懂又問：「只要喜歡做好事就能去當官嗎？這有甚麼好高興的。」孟子說：「哎呀，喜歡做好事的人，讓他們治天下都還有餘力，更何況只是治理一個小小的魯國呢？一個人喜歡做好事，天下的正派的好人才都會不辭千里來告訴他一切的好事。要是他不喜歡做好事，那人民會批評他是個自作聰明、不聽好言好語的人，好像在說你們說的我都知道，這種自作聰明、不聽好話的態度和聲音，是會把人拒千里之外的啊。會傳達事實見聞的人被拒之千里，阿諛諂媚的小人就會聚過來了。與小人一起治國，想把國家治好，辦得到嗎？」

縱然孟子將樂正克的良善本性擺得很高，孟子對樂正克的標準仍定得很嚴格。據《孟子‧盡心下》記載，浩生不害問孟子：「樂正子是個怎樣的人呢？」孟子說：「是個善人，也是個信人。」浩生不害問：「甚麼是善？甚麼是信？」孟子說：「人人都覺他可愛不可惡，那叫善。凡是善自身都具有的叫作信。力行善而讓生命感到充實完滿叫作美。充實完滿的生命還能發揚光大叫作大。美得經過發揚光大還能加以變化叫作聖。到了聖這個地步，作為隨大自然變化到人無所測知叫作神妙。樂正子是在最底層，善和信的中間，在美、大、聖、神，四個更高等的境界之下啊！」一般人能做到善、信就已經很難了，孟子在誇讚樂正克的同時，仍在談求道在這之上還有更大需要進步的。也能看到孟子對樂正克的喜愛。

孟子對樂正克的喜愛還有這樣的記載。據《孟子‧離婁上》記載，樂正克從魯國隨同齊國的使者子敖到了齊國。樂正克跑來見老師孟子，孟子問：「你現在才來見我啊？」樂正克聽到老師語言中有怒氣，說：「老師為什麼這麼說呢？在氣甚麼啊？」孟子說：「你到齊國幾天啦？說。」顯然孟子早就聽說樂正克到齊國來了，看樣子等這學生來訪等很久。樂正克說：「前天到的。」孟子說：「既然是前天到的，那我這樣唸你不就唸對了嗎？」樂正克一聽就知道老師在說沒早點來拜訪的事，他說：「前兩天因為住宿旅館還沒安頓好，所以沒提早來拜訪老師啦！」孟子聽了說：「你是誰教的說要住宿安頓好才去拜訪老師的？我有教過你這個嗎？」樂正克看到老師生氣了，也知道老師是因為想他才那麼想看到他，也沒多說甚麼辯解，他知道他這個老師性格急躁，就安撫老師說：「是這樣啊，那真的是我不對了。」孟子聽到這學生那麼示弱更氣，罵說：「你跟子敖這種人到齊國來，就是為了吃喝罷了。我想不到你學習古代聖賢的道理，只是拿來博取吃喝啊。」樂正克當然不是為了玩樂才來齊國，可是孟子故意說得誇張罵學生，能知道這對師徒之間有著一種親近，親近到能像家人一般的誤會也不會有隔閡。樂正克當然知道孟子喜歡他這個學生，這個老人向晚輩撒嬌的記載，也能窺見孟子與學生相處情形。

樂正克甚至幫孟子推薦給魯平公，可惜魯平公身邊有小人臧倉耳語說：「孟子是一個辦理母親喪禮的豐厚，比辦理父親喪禮更隆重。一個推行禮法的人自己都不守禮了，這種人有甚麼好見的。」魯平公聽了臧倉的建議，本來答應樂正克要去見孟子的允諾，就這樣改變主意。樂正克知道了，跑去會見魯平公。魯平公說：「有人告訴我孟子辦母喪禮的豐厚超過辦父喪禮，厚母薄父，不像懂禮的人，我不想見他了。」樂正克說：「為什麼看起來孟子非禮呢？是因為他以前是用士人的禮，之後用大夫的禮。以前祭禮用三鼎，之後用五鼎嗎？」魯平公說：「我是聽說他後來的內棺外墎和壽衣壽被都用得太奢華了。」樂正克說：「那個和禮沒關係，是因為以前孟子太窮了，現在比較有點積蓄才改用好一點的東西罷了。」魯平公沒見孟子。樂正克去拜訪孟子，樂正克說：「本來我將老師的道德學問告訴國君，國君本來想見老師的。沒想到國君身邊有個小人叫臧倉，阻擋國君，國君才沒來見老師。」孟子說：「他要來見我也是你慫恿他的，他不來也是有人阻止，他要來或不來，都不是人力可以管得了。我不能見到魯君，是天意。僅僅一個臧倉的小人嚼舌根怎可能讓我見不到魯君呢？」　　

樂正克於宋政和五年配享孟子廟，至清雍正二年從祀孔廟，稱先賢。

撰稿人：簡逸光